К разговору о «христианском отношении к успеху и к признанию»: Авва Дорофей (как и другие учителя аскетики) предпочитает говорить о «хранении правильного душевного устроения» - «если вы делаете какое-либо дело и хотите совершенно и всецело исполнить его, то постарайтесь исполнить самое дело, что, как я сказал, есть восьмая часть искомого, и вместе сохранить свое устроение неповреждённым, что составляет три восьмых с половиною». Опять же – «иное расположение души у человека, едущего на коне, иное у сидящего на престоле, и иное у сидящего на земле, иное у носящего красивую одежду, и иное у носящего худую…»
Да и вообще, сказано же «Блаженны нищие духом», а не успешные….
Бесполезно толковать про то, что Авва Дорофей для монахов писал, и вообще, мол, давно это было: католик (современный) тоже об этом толкует – «мы не можем всерьез разделять нашу жизнь на «успехи» и «неудачи»… Нам настолько мало известен Божий замысел, что просто глупо печься о нашей собственной цели… Если это понять, мы можем стать много спокойнее…» (Тагуэлл о блаженствах).
Успех - это соответствие результата действия поставленной цели. Если человек ставит себе правильную цель, то и достижение цели должно быть желаемо. А если ставить цель нехристианскую, то и успех, т.е., достижение поставленной цели, человека портит. Надо сказать, что святые, подвижники, пастыри и другие хорошие люди (безусловно трудящиеся) работали целенаправленно, как и полагается, и цели своей достигали (в отличие от нас, грешных). Так что их запросто можно считать людьми успешными.
Достижение цели человеку желаемо бывает независимо от того, правильную (с нашей точки зрения) цель он себе поставил или нет.
Михаил же, как представляется, обращал внимание на то, что земная «успешность» к блаженной нищете духом вообще плохо пристыковывается, как ее ни называй. По-земным критериям и Подвигоположник ведь был весьма неуспешен. Но Царство-то его не от сего мира…
Человек, научающий других, а сам не исполняющий того, чему учит,
подобен источнику, который всех напояет и омывает, а сам себя не может
очистить, так что всякая грязь и нечистота остаются в нем
Древний Патерик
Церковный календарь
Сегодня, Вторник, 10 Ноября 2009 года (28 Октября 2009 по ст.ст.) Седмица 23-я по Пятидесятнице, Глас пятый с Мц. Параскевы,
нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их: Сарвила,
Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249-250). Прп. Стефана
Савваита, творца канонов (IX). с Свт. Арсения,
архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт.
Димитрия, митр. Ростовского (1709). Прп. Нестора некнижного,
Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мчч. Африкана, Терентия, Максима,
Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского
(363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп.
Урбнисского (VI) (Груз.). Новосщмч. свящ. Михаила (Лекторского) (1921). Свт. Фирмалиана, еп. Кесарии Каппадокийской, и прп. Малхиона, пресв. Св. Февронии, дщери имп. Ираклия. Св. Арсения Каппадокийского. Прав. Параскевы, девы Пириминской, Пинежской. Новомчч. Ангелия, Мануила, Георгия и Николая, Критских (Греч.). Свт. Афанасия I, патр. Константинопольского (Греч.).
Утр.
– Ин., 35 зач. (от полу), X, 1–9. Лит. – 1 Сол., 263 зач., I, 6–10.
Лк., 55 зач., XI, 1–10. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.
Если совершается служба преподобного Иова Почаевского, то на утрене
читается Евангелие от Матфея, 43 зач., XI, 27–30, а на литургии – дня и
преподобного: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
